أحاديث ضعيفة وموضوعة و يلي بعضها الثابت والصحيح من الاحاديث النبوية الشريفة

أحاديث ضعيفة وموضوعة ويلي بعضها الثابت والصحيح من الاحاديث النبوية الشريفة

احذر احذر احذر احذر احذر و حذّر حذّر حذّر تعلّم تعلّم تعلّم طبّق و انشر مخلصا لله موقنا به لتؤجر برحمته !
...............................
1 - ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعدًا ) ،
وفي لفظ: ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له ) .

لا يصح ثبوته عن الرسول ولكن ورد قول ابن مسعود موقوفا عليه
وقال الألباني: " جملة القول أن الحديث لا يصح إسناده إلى الرسول وإنما صح من قول ابن مسعود والحسن البصري وروي عن ابن عباس، ولهذا لم يذكر ابن تيمية في " كتاب الايمان " إلا موقوفًا على ابن مسعود وابن عباس ".
.....................
√" من لم تنهَه صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكرِ لم يزدَدْ من اللهِ إلا بُعْدًا ."
الراوي: الحسن البصري المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/205
خلاصة حكم المحدث: مرسل بإسناد صحيح

√" من لم تنهَهُ صلاتُهُ عن الفحشاءِ والمنكَرِ لم يزدَدْ بها من اللهِ إلَّا بُعْدًا."
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب -الصفحة أو الرقم: 90 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
.............................................

2 - ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ) .
وفي لفظ: ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) .

قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي: لم أجد له إسنادًا.
قال الألباني: لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136). "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145). "الضعيفة" (4).
.....................
√عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اعتكف وخطب الناسَ فقال: " أما إن أحدَكم إذا قام في الصلاةِ فإنه يناجي ربَّه فليعلمْ أحدُكم ما يناجي ربَّه ولا يجهرْ بعضُكم على بعضٍ بالقراءةِ في الصلاةِ".
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/63 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

√" يَأتي علَى النَّاسِ زَمانٌ يُحلِّقونَ في مَساجدِهِم وليسَ هَمُّهم إلَّا الدُّنيا وليسَ للَّهِ فيهم حاجَةٌ فلا تجالِسوهم"
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: إصلاح المساجد - الصفحة أو الرقم: 115 خلاصة حكم المحدث: حسن

√" سيكون في آخر الزمانِ قومٌ يكون حديثُهم في مساجدِهم ليس للهِ فيهم حاجةٌ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 296 خلاصة حكم المحدث: حسن

..........................................

3- ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا ) .

قال الألباني: " لا يصح مرفوعًا أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" ( Cool

.
وأما من حيث المعنى فالشق الثاني من الحديث صحيح المعنى ولهذا المعنى شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. وأما الشق الأول من الحديث فله وجه مقبول ووجه مردود". لا يصح مرفوعا، لكنه ثبت موقوفا على عبد الله بن عمرو.

" أصلحوا دنياكم ، و اعملوا لآخرتكم ، كأنكم تموتون غدا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 266 ) : ضعيف جدا . رواه القضاعي ( 60 / 2 ) عن مقدام بن داود قال : أخبرنا علي بن معبد قال : أخبرنا عيسى بن واقد الحنفي عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعا . قلت : و هذا سند ضعيف جدا ، سليمان بن أرقم و مقدام بن داود ضعيفان جدا . و عيسى بن واقد لم أعرفه . و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للديلمي في " مسند الفردوس " عن أنس . و تبعه نجم الدين الغزي في "‎حسن التنبه فيما ورد في التشبه " ( 8 / 70 ) و قال المناوي : " و فيه زاهر بن طاهر الشحامي ، قال في " الميزان " كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع . و
راويه عن أنس مجهول "‎. ثم رأيته في " مختصر الديلمي " للحافظ ابن حجر ( 1 / 1 / 27 ) من طريق زاهر بن أحمد :‎حدثنا البغوي : حدثنا زهير بن حرب عن رجل عن قتادة عن أنس . فالراوي عن قتادة هو المجهول ، و ليس راويه عن أنس ! قلت :‎و هذا الحديث نحو الحديث المتقدم بلفظ " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ... " . ( رقم 7 ) . و إنما قلت : "‎نحو " لأن هذا أقل إغراقا في الحض على العمل للدنيا من ذاك ، بل هذا لا تأباه الشريعة ، و أما ذاك فلا أعتقد أن في الشرع هذه المبالغة في الحض على السعي للدنيا ، بل الأحاديث متضافرة على الترغيب في التفرغ للعبادة ، و عدم الانهماك في الدنيا ، كقوله صلى الله عليه وسلم√ " ما قل و كفى خير مما كثر و ألهى " . فراجع لهذا الموضوع " الترغيب و الترهيب " (4 / 81 - 83 ) للمنذري .
.............................
√" ما طلعت شمسٌ قط إلا بُعِثَ بجنبتَيْها مَلَكَانِ يُناديانِ ، يُسْمِعَانِ أهلَ الأرضِ إلا الثَّقليْنِ ، يا أيها الناسُ هلمُّوا إلى ربكم ، فإن ما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثُرَ و ألهى ، و لا آبت شمسٌ قط إلا بُعِثَ بجنبتيْها مَلَكَانِ يُناديانِ ، يُسْمِعَانِ أهلَ الأرضِ إلا الثَّقلينِ ، أللهم أعطِ منفقًا خلفًا ، و أعطِ ممسكًا مالًا تلفًا."
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 443 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

................................

4- ( أنا جدُّ كل تقي ) قال السيوطي: لا أعرفه.
قال الألباني: لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89). "الضعيفة" (9).

...............................

5- ( إنما بعثتُ مُعَلِّمًا ) قال العراقي: سنده ضعيف.
قال الألباني: ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11). "الضعيفة" (11).

........................
√ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا هُوَ بِحَلْقَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللَّهَ ، وَالْأُخْرَى يَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ هَؤُلَاءِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللَّهَ ، فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ ، وَهَؤُلَاءِ يَتَعَلَّمُونَ ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا فَجَلَسَ مَعَهُمْ " . 225 : سنن ابن ماجة

√ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا فِي الْمَسْجِدِ مَجْلِسَانِ : مَجْلِسٌ يَتَفَقَّهُونَ وَيَتَعَلَّمُونَ ، وَمَجْلِسٌ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَسْأَلُونَهُ ، فَقَالَ : " كِلا الْمَجْلِسَيْنِ إِلَى خَيْرٍ ، أَمَّا هَؤُلاءِ فَيُدْعَوْنَ اللَّهُ ، وَيَسْأَلُونَهُ ، وَأَمَّا هَؤُلاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَيُفَقِّهُونَ الْجَاهِلَ ، هَؤُلاءِ أَفْضَلُ ، بِالتَّعْلِيمِ أُرْسِلْتُ " 33: الخطيب البغدادي

√ (حديث مرفوع) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ فَرَأَى مَجْلِسَيْنِ : أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ تَعَالَى ، وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، وَالآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كِلا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ ، أَمَّا هَؤُلاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا ، هَؤُلاءِ أَفْضَلُ ، فَجَلَسَ مَعَهُمْ " .
رقم الحديث: 1367 : ابن المبارك " الزهد ولرقائق "
...............................

6- ( أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك ).

قال الألباني: موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712). "الضعيفة" (12).
..............................
√ يا رسولَ اللَّهِ دلَّني على عَملٍ إذا أَنا عَمِلْتُهُ أحبَّني اللَّهُ وأحبَّني النَّاسُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : "ازهَد في الدُّنيا يحبَّكَ اللَّهُ وازهد فيما في أيدي النَّاسِ يحبُّوكَ"
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3326 خلاصة حكم المحدث: صحيح

√" احذَرُوا الدنيا فإنَّها خَضِرةٌ حُلوةٌ "
الراوي: مصعب بن سعد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 192 خلاصة حكم المحدث: صحيح

√"من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ "
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2465 خلاصة حكم المحدث: صحيح

..............................

7- ( إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء ) .
قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن.
قال الألباني: ضعيف جدًّا. "تخريج الإحياء" (2/42). "الضعيفة" (14).

...............................

8- ( صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء ) .
وفي لفظ ( صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء ) .

قال الإمام أحمد: في أحد رواته كذاب يضع الحديث، قال ابن معين والدارقطني مثله.
قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6). "الضعيفة" (16).

...................
√" إن من إجلالِ اللهِ : إكرامَ ذِي الشَّيْبَةِ المسلِمِ، وحامِلِ القرآنِ غيرِ الغالِي فيه والجافِي عنه، وإكرامَ ذِي السلطانِ المُقْسِطِ" .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4900 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

√" فضلُ العالمِ على العابِدِ ، كفَضْلِي علَى أدناكم ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائِكتَهُ ، و أهلَ السمواتِ والأرضِ ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، وحتى الحوتَ ، ليُصَلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخيرَ "
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4213 خلاصة حكم المحدث: صحيح

.............................

9- ( توسلوا بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم ) .
قال ابن تيمية والألباني: لا أصل له. "اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415). "الضعيفة" (22).

...................................

10- ( من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا..... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ ) . ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء.
قال الألباني: ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272). "سنن ابن ماجه" (1/256). هذا: علما بان هناك بعض العلماء اوصلوا الى درجة الحسن ولهم حق الكلام.

..........................
√عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال": من غدا إلى المسجد، أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح[/b"]. متفق عليه.

√وعنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من تطهر في بيته، ثم مضى إلى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة." رواه مسلم.

√وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحداً أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حماراً لتركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" قد جمع الله لك ذلك كله." رواه مسلم.

√وعن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم:" بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟" قالوا: نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك، فقال:" بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم،" فقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا. رواه مسلم، وروى البخاري معناه في رواية أنس.

√وعن أبي موسى ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجراً من الذي يصليها ثم ينام." متفق عليه.

..............................

11- ( الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة ) .
قال ابن حجر: لا أعرفه. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68). وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).

√ " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " .
أخرجه مسلم و البخاري بنحوه و غيرهما ، عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة ،و هو مخرج في " الصحيحة " فانظر " صحيح الجامع " ( 7164 ـ 7173).

√" خَيرُ النَّاسِ قَرني ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ثلاثًا ثمَّ يجيءُ قُومٌ مِن بعدِهِم يتسَمَّنونَ ويحبُّونَ السِّمنَ يعطونَ الشَّهادةَ قبلَ أن يُسْألوها "
الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2302 خلاصة حكم المحدث: صحيح

» لا تقل ما لست متأكدا منه ... خاصة الاحاديث النبوية الشريفة ...
» كتب السيرة النبوية الشريفة
» The " Hijrah " الهجرة النبوية الشريفة
» الهجرة النبوية الشريفة - دروس وعبر
» اليمن: ما جاء عنهم في الاحاديث النبوية مع الشرح والتفصيل