ثلاثة لا يسجيب الله لهم دعاء، من هم ولماذا؟

' ثلاثة يدعون الله، فلا يستجاب لهم:

رجل كانت له امرأة سيئة الخلق

فلم يطلقها

،

ورجل كان له على رجلٍ مال

فلم يشهد عليه

،

ورجل أعطى سفيهاً ماله،

وقد قال عزّ وجل: (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ) [النساء:5]

'.

أخرجه الحاكم في مستدركه وصححه، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، مرفوعاً و موقوفاً،

.

قال الحاكم في "المستدرك" (2 / 302): بأن أَصْحَابِ شُعْبَةَ أوقفوا هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَبِي مُوسَى، ووافقه الذهبي بقوله: " ولم يخرجاه، لأن الجمهور رووه عن شعبة موقوفا...'اهـ
[كتبه وبينه ووثقه: أبو أويس]

وقال الذهبي في كتابه "المهذب
في اختصار السنن الكبرى للبيهقي":
(8 / 4149):" مع نكارته : إسناده نظيف ".

[كتبه وبينه ووثقه: أبو أويس]

فقه الحديث وتفسير:

قال المناوي في:'فيض القدير':٣/٣٣٦:
"ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم:

"رجل كانت تحته امرأة سيئة الخُلُق" (بالضم) "فلم يطلقها"،
✓فإذا دعا عليها لا يستجيبُ له، لأنه المعذّب نفسه بمعاشرتها، وهو في سعة من فِراقها.

وقال ابن قدامة في'المغني':
" وربما فسدت الحال بين الزوجين فيصير بقاء النكاح مفسدة محضة وضرراً مجردا بإلزام الزوج النفقة والسكن وحبس المرأة، مع سوء العشرة والخصومة الدائمة من غير فائدة، فاقتضى ذلك شرع ما يزيل النكاح لتزول المفسدة الحاصلة منه". اهـ

"ورجلٌ كان له على رجلٍ مال، فلم يشهد عليه"، فأنكره، فإذا دعا لا يستجيب له، لأنه المفرط المقصر بعدم امتثال قوله تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ) [البقرة:٢٨٢].

"ورجل أعطى سفيهاً" أي: محجوراً عليه بسفهٍ "ماله" أي شيئاً من ماله، مع علمه بالحجر عليه، فإذا دعا عليه لا يستجاب له، لأنه المضيع لماله فلا عذر له، وقد قال تعالى: (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ) [النساء:٥].اهـ.
[كتبه وبينه ووثقه: أبو أويس]

جاء في:'حاشية البجيرمي على المنهج':٨/٣٨٤ ،(باب الحجر ):
'الحجر هو لغة المنع، وشرعا المنع من التصرفات المالية.
والأصل فيه آية { وابتلوا اليتامى }
وآية { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا }.
وفسر الشافعي (السفيه بالمبذر والضعيف بالصبي) و[بالكبير المختل والذي لا يستطيع أن يمل بالمغلوب على عقله].
*والحجر نوعان : نوع شرع لمصلحة الغير كالحجر على المفلس للغرماء والراهن للمرتهن في المرهون والمريض للورثة في ثلثي ماله والعبد لسيده والمكاتب لسيده ولله تعالى ، والمرتد للمسلمين ولها أبواب تقدم بعضها وبعضها يأتي.
ونوع شرع لمصلحة المحجور عليه وهو الحجر ( بجنون وصبا وسفه فالجنون يسلب العبارة...).

جاء في:' الشرح الكبير على متن المقنع':٤/٤٥٥: (باب الحجر)
' الحجر في اللغة المنع والتضييق،
ومنه سمي الحرام حجراً قال الله تعالى (ويقولون حجرا محجورا)، أي حراماً محرماً.
ويسمى العقل حجراً قال الله تعالى:
(هل في ذلك قسم لذي حجر؟)
أي عقل سمي حجرالانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح، وهو في الشرع
منع الإنسان من التصرف في ماله.

* {مسألة} (وهو على ضربين حجر على الإنسان لحظ نفسه وحجر لحق غيره) كالحجر على المريض في التبرع بما زاد على الثلث لحق الورثة، وعلى العبد والمكاتب لحق السيد والراهن يحجر عليه في الرهن لحق المرتهن ولهؤلاء أبواب يذكرون فيها، ومن ذلك الحجر على المفلس لحق الغرماء وهو المذكور ههنا، والمفلس هو الذي لامال له ولا ما يدفع به حاجته'

قال الإمام الطحاوي في'مشكل الآثار':، وفي شرحه الحديث:
( ثم تأملنا معنى هذا الحديث فوجدنا الله عز وجل قد علّم عباده أشياء يستدفعون بها أضدادها، فكان من ذلك تحذيره لهم أن لا يدفعوا إلى السفهاء أموالهم رحمة لهم، وطلبا منه لبقاء نعمه عليهم، وعلمهم أن يشهدوا في مداينتهم، ليكون ذلك حفظا لأموال الطالبين منهم، ولأديان المطلوبين منهم. وعلمهم الطلاق الذي يستعملونه عند حاجتهم إليه، فكان من ترك منهم ما علمه الله إياه حتى وقع في ضد ما يريد مخالفا لما أمره الله عز وجل به، فلم يجب دعاءه لخلافه إياه، وكان من سوى من ذكرنا في هذا الحديث ممن ليس بعاص لربه مرجوا له إجابة الدعوة فيما يدعوه، وهم الذين دخلوا في قوله عز وجل ” وقال ربكم ادعوني استجب لكم “. وحذرهم على لسان نبينا ﷺ من الاستعجال في إجابة الدعاء، كما روى

البخاري،ج:8، ص:74، ح: 6340،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
" يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ،
يَقُولُ:�{دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي} ".

ولما رواه مسلم،ج:8، ص:87، ح: 2735، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا
لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ ".
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الِاسْتِعْجَالُ ؟ قَالَ: " يَقُولُ:[ قَدْ دَعَوْتُ، وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي]!
فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ، وَيَدَعُ الدُّعَاءَ ".
[كتبه وبينه ووثقه: أبو أويس]