يأتي زمان على أمتى يذهب فيه الخشوع، و يأتي زمان يكثر فيه موت الفجأة، و يأتي زمان تكثر فيه الزلازل

هل هذا الحديث صحيح ؟:

" يأتي زمان على أمتى يذهب فيه الخشوع، و يأتي زمان يكثر فيه موت الفجأة، و يأتي زمان تكثر فيه الزلازل، و يأتي زمان لا يسلم المسلم إلا على من يعرف، و يأتي زمان يكثر فيه الهرج (القتل)، و يأتي زمان على الناس كل يتباهى بمعصيته
قيل: متى يا رسول الله؟ قال: يحصل هذا في آخر الزمان فإذا حدث فانتظروا قيام الساعة"

هذا المتن مركب من عدة أحاديث ؛ منها :

أ‌- ما يختص بكثرة الهرج ( القتل) وصح فيه أحاديث كثيرة منها :

1. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج " . قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال :" القتل ، القتل " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 157خلاصة حكم المحدث: صحيح

" لا تقومُ الساعةُ حتى تظهرَ الفِتَنُ ، و يَكْثُرَ الكذِبُ ، و تتقاربَ الأسواقُ ، و يتقاربَ الزمانُ ، و يكثرَ الهَرْجُ"، قيل : و ما الهرْجُ ؟ قال:" القتلُ" "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2772خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

" لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تعودَ أرضُ العربِ مُروجًا وأنْهارًا " وحتَّى يسيرَ الرَّاكبُ بينَ العراقِ ومَكَّةَ لا يخافُ تعود إلَّا ضلالَ الطَّريقِ " وحتَّى يَكثرَ الهرْجُ" قالوا: وما الهرجُ يا رسولَ اللَّهِ " قالَ:" القتلُ القتلُ "
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: نقد النصوص - الصفحة أو الرقم: 50خلاصة حكم المحدث: أخرجه مسلم دون الجملة الوسطى

" لا تقومُ الساعةُ حتى يُقْبَضَ العِلْمُ ، وتَكْثُرُ الزلازلُ ، ويَتقاربُ الزمانُ ، وتظهرُ الفِتَنُ ، ويكثُرُ الهَرَجُ ، وهو القَتْلُ القَتْلُ ، حتى يكثُرَ فيكم المالُ فيَفيضُ ."
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1036خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ب- منها ما يختص بالسلام على المعرفة ( تسليم الخاصة) وصح فيه أحاديث كثيرة منها :

عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل ، لا يسلم عليه إلا للمعرفة " .
وفي رواية له : " إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة " .
رواه أحمد . وإسناده صحيح .

" مِنْ أشراطِ الساعةِ أنْ يَمُرَّ الرجلُ في المسجدِ ، لا يصلي فيه ركعتينِ ، وأنْ لَّا يُسَلِّمَ الرجلُ إلَّا على مَنْ يعرفُ"
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5896خلاصة حكم المحدث: صحيح

" إنَّ من أشراطِ الساعةِ أن يُسلِّمَ الرجلُ على الرجلِ لا يُسلِّمُ عليهِ إلا للمعرفةِ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/326خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كنا عندَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ جلوسًا فجاءَ رجلٌ فقال قَدْ أقيمَتْ الصلاةُ فقامَ وقُمْنَا مَعَهُ فلَمَّا دخلْنَا المسجِدَ رَأَيْنَا الناسَ رُكُوعًا في مقدَّمِ المسجِدِ فَكَبَّرَ وركعَ وركَعْنَا ومَشَيْنَا وصنَعْنَا مثلَ الذي صنَعَ فمَرَّ رجلٌ يسرِعُ فقال علَيْكَ السلامُ [ يا ] أبا عبدِ الرحمَنِ فقال :" صَدَقَ اللهُ ورسولُهُ وبلَّغَتْ رُسُلُهُ " ، فلمَّا صَلَّيْنَا ورَجِعْنَا وَدَخَلَ إِلَى أَهْلِهِ جلَسْنَا فقالَ بَعْضُنَا أَمَا سَمِعْتُمْ رَدَّهُ علَى الرجُلِ " صدَقَ اللهُ ورسولُهُ وبلغَتْ رسلُهُ " أيُّكُمْ يسألُهُ فقال طارقٌ أنا أسألُهُ فسألَهُ حينَ خرجَ فذَكَرَ عنْ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" أنَّ بينَ يدِيِ الساعَةِ تسليمُ الخاصَّةِ وفَشْوُ التجارَةِ حينَ تُعِينُ المرأةُ زوجَها (على التجارةِ ) وقطعُ الأرحامِ وشهادةُ الزورِ وكتمانُ شهادةِ الحقِّ وظهورُ العلْمِ "
وفي روايَةٍ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:" إِنَّ مِنْ أشراطِ الساعَةِ أنْ يُسَلِّمَ الرجُلُ لَا يُسَلِّمُ إلَّا للمعرفَةِ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/332خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

" إنَّ من أشراطِ الساعةِ إذا كانت التَّحِيَّةُ على المعرفَةِ "
وفي روايةٍ " أن يُسلِّمَ الرجلُ على الرجُلِ لا يُسَلِّمُ عليه إلا لِلمَعرفةِ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 648خلاصة حكم المحدث: قوي بالطرق

" إنَّ بينَ يديِ الساعةِ تسليمَ الخاصةِ ، وفُشُوَّ التِّجارةِ ، حتى تعينَ المرأةُ زوجَها على التجارةِ ، وقطعِ الأرحامِ ، وشهادةِ الزورِ ، وكتمانِ شهادةِ الحقّ ، وظهورِ القلمِ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/633خلاصة حكم المحدث: بإسناد صحيح

" إنَّ بين يديِ الساعةِ تسليمَ الخاصةِ و فشوَ التجارةِ حتى تُعينَ المرأةُ زوجَها على التجارةِ _ و قطعَ الأرحامِ و شهادةَ الزُّورِ وكتمانَ شهادةِ الحقِّ و ظهورَ القلمِ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 647خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

" بينَ يدَي السَّاعةِ : تسليمُ الخاصَّةِ ، و فُشُوُّ التَّجارةِ حتَّى تُعينَ المرأةُ زوجَهَا علَى التَّجارةِ ، و قَطعُ الأرحامِ ، و فُشُوُّ القلَمِ ، و ظُهورُ الشَّهادةِ بالزُّورِ ، و كِتْمانُ شَهادةِ الحقِّ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 801خلاصة حكم المحدث: صحيح


ج- ومنها ما يختص موت الفجأة وصح فيه أحاديث كثيرة منها :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" مِنَ اقترابِ الساعةِ أنْ يُرَى الهلالُ قَبَلًا فيُقالُ : لِلَيْلَتَيْنِ. وأنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ "
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5899خلاصة حكم المحدث: حسن

" موتُ الفجأةِ أخذةُ آسِفٍ "
الراوي: عبيد بن خالد السلمي المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 5/321خلاصة حكم المحدث: روي مرفوعاً، وموقوفا بإسناد صحيح
الراوي: عبيدالله بن خالد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6631خلاصة حكم المحدث: صحيح


د. ومنها ما يختص بظهور الزلازل وكثرتها :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل "
رواه البخاري ،كتاب الفتن .

"لا تقومُ الساعةُ حتى يُقبضَ العلمُ ، وتكثرَ الزلازلُ ، ويتقاربَ الزمانُ ، وتظهرَ الفتنُ ، ويكثرَ الهرجُ : وهو القتلُ"
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7428خلاصة حكم المحدث: صحيح

" لا تقومُ الساعةُ حتى تقتتلَ فئتانِ عظيمتانِ ، يكونُ بينهما مقتلةٌ عظيمةٌ ، دعوتُهما واحدةٌ . وحتى يُبعثَ دجَّالونَ كذَّابونَ ، قريبٌ من ثلاثين ، كلُّهم يزعمُ أنَّهُ رسولُ اللهِ ، وحتى يُقبضَ العِلمُ وتكثُرَ الزلازلُ ، ويتقارب الزمانُ ، وتظهرُ الفِتنُ ، ويكثُرَ الهرْجُ ، وهو القتلُ . وحتى يكثُرَ فيكمُ المالُ ، فيفيضُ حتى يهِمَّ ربُّ المالِ من يقبلُ صدقتَه ، وحتى يعرِضَه ، فيقول الذي يعرضُه عليه : لا أَرَبَ لي به . وحتى يتطاولَ الناسُ في البنيانِ . وحتى يمرَّ الرجلُ بقبرِ الرجلِ فيقول : يا ليتني مكانَه . وحتى تطلعَ الشمسُ من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناسُ - يعني - آمنوا أجمعونَ ، فذلك حين : لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْمَانِهَا خَيْرًا . ولتقومنَّ الساعةُ وقد نشر الرجلانِ ثوبَهما بينهما ، فلا يتبايعانِه ولا يطويانِه . ولتقومنَّ الساعةُ وقد انصرف الرجلُ بلبنِ لَقْحَتِه فلا يطعمُه . ولتقومنَّ الساعةُ وهو يُليطُ حوضَه فلا يسقي فيه ، ولتقومنَّ الساعةُ وقد رفع أُكْلَتَه إلى فيه فلا يطعَمُها"
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7121خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هـ- ومنها ما يختص بظهور المعاصي بأشكال وأنواع متعددة وانتشارها:
كظهور المعازف واستحلالها
وكثرة شرب الخمر واستحلاله ، وتسميته بغير اسمه .
وزخرفة المساجد والمصاحف والتباهي بها .
ومقاتلة اصحاب الوجوه العريضة .
رفع العلم وظهور الجهل وكثرة النساء .
خروج الشمس من مغربها..
وفتن كثيرة ومخيفة
ضياع الامانة ومنها ( اسناد الامر الى غير اهله ).
و رفع العلم وأوله الخشوع.

1- ظهور المعازف واستحلالها

عن سهل بن سعد الساعدي و أبو سعيد الخدري و عمران بن الحصين رضي الله عنهم :" سيكونُ في آخرِ الزمانِ خَسْفُ وقذفٌ ومَسْخٌ ، إذا ظَهَرَتِ المعازِفُ والقَيْناتُ ، واسْتُحِلَّتِ الخمْرُ "
الراوي: سهل بن سعد الساعدي و أبو سعيد الخدري و عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3665خلاصة حكم المحدث: صحيح

" في هذه الأُمَّةِ خَسْفٌ ومَسْخٌ وقَذْفٌ " قال رجلٌ من المسلمِين :" يا رسولَ اللهِ ! مَتَى ذلِك ؟" قال :" إذا ظَهرتِ القِيَانُ والمَعازِفُ ، وشُربَتِ الخُمُورُ"
الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2379خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

" لَيكونَنَّ في أُمَّتِي أقوامٌ يَستحِلُّونَ الخَزَّ والحَريرَ والخمْرَ والمعازِفَ ، ولَينْزِلَنَّ أقوامٌ إلى جنْبِ عَلَمٍ تَروحُ عليهْمْ سارِحَتُهُمْ ، فيَأتِيهم آتٍ لِحاجَتِه ، فيَقولونَ لهُ : ارجِعْ إِلينا غدًا ، فيَبعثُهمُ اللهُ ويَقعُ العَلَمُ عليهم ، ويُمْسَخُ مِنهمْ آخرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يومِ القِيامةِ "
الراوي: أبو عامر و أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5466خلاصة حكم المحدث: صحيح

" لَيكونَنَّ في هذه الأُمَّةِ خَسْفٌ وقذْفٌ ومَسْخٌ ، و ذلِكَ إذا شَرِبُوا الخُمُورَ ، واتّخَذُوا القِيناتِ ، وضَرَبُوا بالمعازِفِ "
الراوي: أنس بن مالك و عمران بن الحصين و أبو أمامة و علي بن أبي طالب و أبو هريرة و سعيد بن المسيب و إبراهيم النخعي و عبدالرحمن بن سابط المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5467خلاصة حكم المحدث: صحيح

2- كثرة شرب الخمر واستحلاله ، وتسميته بغير اسمه :

" لَيَشْرَبَنَّ أناسٌ من أمتي الخمرَ ، يُسَمُّونَها بغيرِ اسمِها ، ويُضْرَبُ على رؤوسِهم بالمعازِفِ والقَيْناتِ ، يَخْسِفُ اللهُ بهم الأرْضَ ، ويَجْعَلُ منهم قردةً وخنازيرً"
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5454خلاصة حكم المحدث: صحيح

3- زخرفة المساجد والمصاحف والتباهي بها :

" ما أمرت بتشييد المساجد ". قال ابن عباس :" لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى "
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/304خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 448
خلاصة حكم المحدث: صحيح

" أراكُمْ ستشرِفُونَ مساجدَكمْ بعدِي ، كمَا شرفتِ اليهودُ كنائِسَهَا ، وكمَا شرفتِ النصارى بِيَعَهَا "
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 909خلاصة حكم المحدث: حسن
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2733خلاصة حكم المحدث: ضعيف

قال عمرُ:" أَكنَّ النَّاسَ منَ المطرِ وإيَّاكَ أن تحمِّرَ أو تصفِّرَ فتفتنَ النَّاسَ "
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 43خلاصة حكم المحدث: رواه البخاري معلقا مجزوما به

" لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ في المساجدِ."
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 449خلاصة حكم المحدث: صحيح
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 610خلاصة حكم المحدث: صحيح

" إذا زَخْرَفْتُم مَساجِدَكُم ، و حَلَّيْتُم مَصاحِفَكُم ، فالدَّمارُ علَيكُمْ "
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 585خلاصة حكم المحدث: حسن

عن أبي ‏الدرداء رضي الله عنه قال: " إذا زَوّقْتُم مساجدكُم ، وحَلّيتُم مصاحفكُم ، فالدّمارُ عليكُم "
الراوي: سعيد بن أبي سعيد المقبري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1351خلاصة حكم المحدث: إسناده مرسل حسن


4- مقاتلة اصحاب الوجوه العريضة :

عن أبي ‏الدرداء رضي الله عنه قال:"إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة"
الراوي: عمرو بن تغلب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2927خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


5- رفع العلم وظهور الجهل وكثرة النساء :

" لا تقومُ الساعةُ - وإما قال : 0]]من أشراطِ الساعةِ - أن يرفعَ العلمُ ، ويظهرَ الجهلُ ، ويُشربَ الخمرُ ، ويظهرَ الزنا ، ويقلَّ الرجالُ ، ويكثرَ النساءُ حتى يكونَ للخمسين امرأةٍ القيمُ الواحدُ [/b]"
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6808خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

سمعت من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثًا لا يُحدثكُم بهِ غيري، قال :" مِن أشراطِ الساعَةِ : أنْ يظهرَ الجهلُ، ويقلَّ العلمُ، ويظهرَ الزنا، وتُشرَبَ الخمرُ، ويقِلَّ الرجالُ، ويَكثُرَ النساءُ، حتى يكون لخمسينَ امرأةً قَيِّمُهُنَّ رجلٌ واحدٌ" .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5577خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

6- خروج الشمس من مغربها :

" لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ من مغربِها ، فإذا طلعت فرآها النَّاسُ آمنوا أجمعون ، فذلك حين : لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا . ولتقومَنَّ السَّاعةُ وقد نشر الرَّجلان ثوبَهما بينهما فلا يتبايعانه ، ولا يَطويانه ، ولتقومَنَّ السَّاعةُ وقد انصرف الرَّجلُ بلبنِ لُقحتِه فلا يطعَمُه ، ولتقومَنَّ السَّاعةُ وهو يُليطُ حوضَه فلا يَسقي فيه ، ولتقومَنَّ السَّاعةُ وقد رفع أكْلتَه إلى فيه فلا يطعَمُها"
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6506خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


7- وفتن كثيرة ومخيفة :

" لا تقومُ الساعةُ حتى تقتتلَ فئتانِ عظيمتانِ ، يكونُ بينهما مقتلةٌ عظيمةٌ ، دعوتُهما واحدةٌ . وحتى يُبعثَ دجَّالونَ كذَّابونَ ، قريبٌ من ثلاثين ، كلُّهم يزعمُ أنَّهُ رسولُ اللهِ ، وحتى يُقبضَ العِلمُ وتكثُرَ الزلازلُ ، ويتقارب الزمانُ ، وتظهرُ الفِتنُ ، ويكثُرَ الهرْجُ ، وهو القتلُ . وحتى يكثُرَ فيكمُ المالُ ، فيفيضُ حتى يهِمَّ ربُّ المالِ من يقبلُ صدقتَه ، وحتى يعرِضَه ، فيقول الذي يعرضُه عليه : لا أَرَبَ لي به . وحتى يتطاولَ الناسُ في البنيانِ . وحتى يمرَّ الرجلُ بقبرِ الرجلِ فيقول : يا ليتني مكانَه . وحتى تطلعَ الشمسُ من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناسُ - يعني - آمنوا أجمعونَ ، فذلك حين : لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْمَانِهَا خَيْرًا . ولتقومنَّ الساعةُ وقد نشر الرجلانِ ثوبَهما بينهما ، فلا يتبايعانِه ولا يطويانِه . ولتقومنَّ الساعةُ وقد انصرف الرجلُ بلبنِ لَقْحَتِه فلا يطعمُه . ولتقومنَّ الساعةُ وهو يُليطُ حوضَه فلا يسقي فيه ، ولتقومنَّ الساعةُ وقد رفع أُكْلَتَه إلى فيه فلا يطعَمُها"
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7121خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


" لا تقومُ الساعةُ حتى يَكثُرَ المالُ ويَفيضَ . حتى يَخرُجَ الرجلُ بزَكاةِ مالِه فلا يجِدُ أحدًا يَقبَلُها منه . وحتى تعودَ أرضُ العربِ مُروجًا وأنهارًا "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 157خلاصة حكم المحدث: صحيح


" إنَّ بينَ يديِ الساعةِ تسليمَ الخاصةِ ، وفُشُوَّ التِّجارةِ ، حتى تعينَ المرأةُ زوجَها على التجارةِ ، وقطعِ الأرحامِ ، وشهادةِ الزورِ ، وكتمانِ شهادةِ الحقّ ، وظهورِ القلمِ "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/633خلاصة حكم المحدث: بإسناد صحيح

" لا تقومُ الساعةُ حتى تقتتلَ فئتانِ عظيمتانِ ، يكونُ بينهما مقتلةٌ عظيمةٌ ، دعوتُهما واحدةٌ . وحتى يُبعثَ دجَّالونَ كذَّابونَ ، قريبٌ من ثلاثين ، كلُّهم يزعمُ أنَّهُ رسولُ اللهِ ، وحتى يُقبضَ العِلمُ وتكثُرَ الزلازلُ ، ويتقارب الزمانُ ، وتظهرُ الفِتنُ ، ويكثُرَ الهرْجُ ، وهو القتلُ . وحتى يكثُرَ فيكمُ المالُ ، فيفيضُ حتى يهِمَّ ربُّ المالِ من يقبلُ صدقتَه ، وحتى يعرِضَه ، فيقول الذي يعرضُه عليه : لا أَرَبَ لي به . وحتى يتطاولَ الناسُ في البنيانِ . وحتى يمرَّ الرجلُ بقبرِ الرجلِ فيقول : يا ليتني مكانَه . وحتى تطلعَ الشمسُ من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناسُ - يعني - آمنوا أجمعونَ ، فذلك حين : لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْمَانِهَا خَيْرًا . ولتقومنَّ الساعةُ وقد نشر الرجلانِ ثوبَهما بينهما ، فلا يتبايعانِه ولا يطويانِه . ولتقومنَّ الساعةُ وقد انصرف الرجلُ بلبنِ لَقْحَتِه فلا يطعمُه . ولتقومنَّ الساعةُ وهو يُليطُ حوضَه فلا يسقي فيه ، ولتقومنَّ الساعةُ وقد رفع أُكْلَتَه إلى فيه فلا يطعَمُها"
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7121خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


8- ضياع الامانة ( اسناد الامر الى غير اهله ):

" بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مجلسٍ يُحدِّثُ القومَ، جاءه أعرابيٌّ فقال : متى الساعةُ ؟ . فمضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحدِّثُ، فقال بعضُ القومِ : سمِع ما قال فكَرِه ما قال . وقال بعضُهم : بل لم يَسمَعْ . حتى إذ قضى حديثَه قال :" أينَ - أراه - السائلُ عن الساعةِ ." قال : ها أنا يا رسولَ اللهِ، قال :" فإذا ضُيِّعَتِ الأمانةُ فانتظِرِ الساعةَ ." قال : كيف إضاعتُها ؟ قال :" إذا وُسِّد الأمرُ إلى غيرِ أهلِه فانتظِرِ الساعةَ ."
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 59خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

" لَتقومَنَّ الساعةُ ؛ و [ قد نَشَر الرجُلانِ ] ثَوبَهما بينهما ؛ لا يتبايَعانِه ولا يَطويانِه ، ولَتقومَنَّ الساعةُ وقد انصرف [ الرجلُ ] بلبنِ لِقْحَتِه لا يَطعَمُه ، ولَتقومنَّ الساعةُ [ وهو ] يَلوطُ حَوضَه لا يَسقِيه ، ولَتقومنَّ الساعةُ ؛ ورفع [ أحدُكم ] لُقمَتَه إلى فيه لا يَطْعَمُها"
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2182خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنتُ عند مسلمةَ بنِ مَخلدٍ ، وعنده عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ . فقال عبدُ اللهِ :" لا تقوم الساعةُ إلا على شِرارِ الخلقِ . هم شرٌّ من أهلِ الجاهليةِ . لا يدعون اللهَ بشيءٍ إلا ردَّه عليهم . فبينما هم على ذلك أقبل عقبةُ بنُ عامرٍ ." فقال له مَسلمةُ : يا عقبةُ ! اسمع ما يقول عبدُ اللهِ . فقال عقبةُ : هو أعلمُ . وأما أنا فسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول :" لا تزالُ عصابةٌ من أمتي يقاتلون على أمرِ اللهِ ، قاهرين لعدوِّهم ، لا يضرُّهم من خالفهم ، حتى تأتيهم الساعةُ ، وهم على ذلك " . فقال عبدُ اللهِ : أجل ." ثم يبعثُ اللهُ ريحًا كريحِ المِسكِ . مسُّها مسُّ الحريرِ . فلا تترك نفسًا في قلبِه مثقالُ حبَّةٍ من الإيمانِ إلا قبضتْه . ثم يبقى شرارُ الناسِ ، عليهم تقومُ الساعةُ ."
الراوي: عبدالرحمن بن شماسة المهري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1924خلاصة حكم المحدث: صحيح

" إن اللهَ يبعثُ ريحًا من اليمنِ ، ألينَ من الحريرِ ، فلا تدعْ أحدًا في قلبِه مثقالَ حبةٍ من إيمانٍ إلا قبضتْه " ، قال أبو علقمةَ مثقالَ حبةٍ).، وقال عبدالعزيز :" (مثقالَ ذرةٍ ) من إيمانٍ إلا قبضتْه"
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 117.خلاصة حكم المحدث: صحيح


9- رفع العلم وأوله الخشوع :

عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نظر إلى السماءِ يومًا ، فقال:" هذا أوانُ يرفعُ العِلمُ "، فقال له رجلٌ من الأنصارِ يقال له زيادُ بنُ لبيدٍ :" يا رسولَ اللهِ : يُرْفَعُ العِلمُ وقد أُثْبِتَ ووعَتْهُ القلوبُ ؟" فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:" إن كنتُ لأحسبُك من أفقهِ أهلِ المدينةِ " ثم ذكر ضلالةَ اليهودِ والنصارى على ما في أيديهم من كتابِ اللهِ ، فلقيتُ شدادَ بنَ أوسٍ ، فحدَّثتُه بحديثِ عوفِ بنِ مالكٍ ، فقال :" صدق عوفٌ " ألا أُخْبِرُك بأولِ ذلك يُرْفَعُ ؟ قلتُ : بلى ، قال :" الخشوعُ حتى لا ترى خاشعًا "
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الألباني - المصدر: اقتضاء العلم - الصفحة أو الرقم: 89خلاصة حكم المحدث: صحيح

لقي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بِالْمُصَلَّى، فَحَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: صَدَقَ عَوْفٌ، ثُمَّ قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي مَا رَفْعُ الْعِلْمِ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ " . قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي أَيُّ الْعِلْمِ أَوَّلُ أَنْ يُرْفَعَ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " الْخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَكَادُ تَرَى خَاشِعًا "
.............

وعليه وبناء على ما تقدم من الأدلة السابقة - أقول :

لعل واضع هذا المتن سمعه من أحد الخطباء فركبه في متن واحد .ولعل قارئه أو ناقله سمعه من أحد الخطباء الذين يخطبون في يوم الجمعة فخلط المتون على وجه الحكاية والاختصار !

أما رفع الخشوع فلا يصح مرفوعا إنما روي عن شداد بن أوس موقوفا كما عند أحمد وغيره وسنده جيد .
وباقي جمل الحديث ثابتة من جهة المعنى في أحاديث في الصحيح كما اوردنا ادلتها لكم .
سوى التباهي بالمعصية فليس له أصل الا ما جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال :
" كلُّ أمَّتي معافاةٌ إلا المجاهرين . وإن من الإجهارِ أن يعملَ العبدُ بالليلِ عملًا ، ثم يصبحُ قد ستره ربُّه ، فيقولُ : يا فلانُ ! قد عمِلتُ البارحةَ كذا وكذا . وقد بات يسترُه ربُّه . فيبيتُ يسترُه ربُّه ، ويصبحُ يكشفُ سترَ اللهِ عنه "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2990خلاصة حكم المحدث: صحيح .متفق عليه

ومرة أخرى : لا أصل للحديث المذكور بهذا اللفظ وتمامه ، ويبدو أنه مروي بالمعنى في بعض ألفاظه ، أو أنه مركب من عدة أحاديث بالمعنى . ولا يجوز نسبته للنبي بهذا اللفظ ( المتن ) .