سورة الناس- السورة 114 من سور القران ترتيبا في المصحف الشريف
تلاوة مع الرسم القراني وترجمة معاني المفردات باللغة الانجليزية .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اجعلها صدقة جارية ... فقد قال عليه السلام:"
... فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم "
وهذه الجملة الشريفة العظيمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب لما دفع له الراية يوم خيبر فقال له علي أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "
انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم" والحديث في الصحيحين.
والعبرة من الحديث النبوي الشريف هو:
الترغيب في دعوة الناس إلى الخير وعظيم الأجر الذي يحصل عليه الداعي.وقد جاء في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً".
مما يعني - وبلا أدنى شك - أ
ن من دعا تارك صلاة أو صيام أو زكاة أو قاطع رحم أو مانع زكاة أو مغتاب ونمام أو خائض في أعراض المسلمين أو شارد عن الدين والطرق القويم أو مبتدع إلى العودة الى جادة الصواب والاستقامة والرجوع والانابة ... فهداه الله تعالى إلى ذلك وتاب وأناب واستقام وصلى وصام وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر و فعل الخيرات ودفع الصدقات ونشر العلم وعلم القران ... وقُبل ذلك منه "
كان لمن دعاه مثل أجر عمله - لا ينقص من أجر الفاعل شيء - فإن ذلك خير للداعي من أن يكون له حمر النعم - أجود وأنفس الأموال والممتلكات - .
فلا تبخلوا تعلموا وطبقوا وعلموا وبلغوا عن نبينا - عليه السلام - وشاركوا العلم وانشروا والى سبيل الله ادعوا وبشروا - مخلصين لله - تؤجروا.فعن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، وعالم أو متعلم." سنن الترمذي
ومعناه :قيل في
جامع العلوم والحكم: فالدنيا وكل ما فيها ملعونة، أي مبعدة عن الله؛ لأنها تشغل عنه، إلا العلم النافع الدال على الله وعلى معرفته، وطلب قربه ورضاه، وذكر الله وما والاه، مما يقرب من الله. فهذا هو المقصود من الدنيا؛ فإن الله إنما أمر عباده بأن يتقوه ويطيعوه، ولازم ذلك دوام ذكره كما قال
ابن مسعود:
تقوى الله حق تقواه: أن يذكر فلا ينسى، وإنما شرع الله إقام الصلاة لذكره، وكذلك الحج والطواف، وأفضل أهل العبادات أكثرهم لله ذكرا فيها. فهذا كله ليس من الدنيا المذمومة، وهو المقصود من إيجاد الدنيا وأهلها؛ كما قال تعالى:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
وقيل في
فيض القدير: ا
لدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان منها لله عز وجل. يمكن أن يكون المراد بلعنها ملاذ شهواتها، وجمع حطامها، وما زين من حب النساء والبنين، وقناطير الذهب والفضة، وحب البقاء بها. فيكون قوله: ملعونة متروكة مبعدة، متروك ما فيها، واللعن الترك، وقد يراد أنها متروكة للأنبياء والأصفياء. كما في خبر: لهم الدنيا، ولنا الآخرة.
الدنيا ملعونة لأنها غرت النفوس بزهرتها ولذاتها، وإمالتها عن العبودية إلى الهوى حتى سلكت غير طريق الهدى. ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه. أي ما يحبه الله في الدنيا، والموالاة المحبة بين اثنين، وقد تكون من واحد وهو المراد هنا. يعني ملعون ما في الدنيا إلا ذكر الله وما أحبه الله مما يجري في الدنيا، وما سواه ملعون.
وقال
الأشرفي: المراد بما يوالي ذكر الله: طاعته واتباع أمره، وتجنب نهيه؛ لأن ذكر الله يقتضي ذلك، وعالما أو متعلما أي هي وما فيها مبعد عن الله تعالى إلا العلم النافع الدال على الله.
فهذا هو المقصود منها. قوله: عالما أو متعلما بالنصب عطفا على ذكر الله ..... كأنه قيل: الدنيا مذمومة لا يحمد مما فيها إلا ذكر الله، وعالم ومتعلم، وكان حق الظاهر أن يكتفي بقوله: وما والاه؛ لاحتوائه على جميع الخيرات والفاضلات، ومستحسنات الشرع، لكنه خصص بعد التعميم دلالة على فضل العالم والمتعلم، وتفخيما لشأنهما صريحا، وإيذانا بأن جميع الناس سواهما همج. وتنبيها على أن المعنى بالعالم والمتعلم العلماء بالله، الجامعون بين العلم والعمل فيخرج الجهلاء، وعالم لم يعمل بعلمه، ومن يعمل عمل الفضول وما لا يتعلق بالدين. وفيه أن ذكر الله أفضل الأعمال، ورأس كل عبادة. والحديث من كنوز الحكم وجوامع الكلم، لدلالته بالمنطوق على جميع الخلال الحميدة، وبالمفهوم على رذائلها القبيحة.
ونعود فنذركم وأنفسنا :فلا تبخلوا تعلموا وطبقوا وعلموا وبلغوا عن نبينا - عليه السلام - وشاركوا العلم وانشروا والى سبيل الله ادعوا وبشروا - مخلصين لله - تؤجروا.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الإثنين نوفمبر 24, 2014 11:38 pm