الاستسقاء والريح والبرق والرعد والصواعق والمطر : ادعية ثابتة عن النبي عليه السلام

الاستسقاء والريح والبرق والرعد والصواعق والمطر : ادعية ثابتة عن النبي عليه السلام

كان النبي عليه السلام يدعو ربه للاستسقاء فيقول- رافعا يديه - :"... اللهم أغثنا ، اللهمأغثنا ، اللهم أغثنا " رواه مسلم

وكان يقول عليه السلام :" اللَّهُمَّ اسقِ عبادَك وبَهائمك وانشُر رحمتَكَ وأحيِ بلدَك الميِّتَ "
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1176خلاصة حكم المحدث: حسن

"جاءهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال اسْتَسْقِ اللهَ لمُضَرَ قال فقال إنكَ لجريٌء ألِمُضَرَ قال يا رسولَ اللهِ استنصرتَ اللهَ عزَّ وجلَّ فنصركَ ودعوتَ اللهَ عزَّ وجلَّ فأجابكَ قال فرفعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يديْهِ يقولُ :" اللهمَّ اسْقِنَا غيثًا مُغيثًا مريئًا طَبَقًا غدقًا عاجلًا غيرَ رائثٍ نافعًا غيرَ ضارٍّ " قال فأُحْيُوا قال فما لبثوا أن أَتَوْهُ فشكَوا إليهِ كثرةَ المطرِ فقالوا قد تهدَّمَتِ البيوتُ قال فرفعَ يديْهِ وقال" اللهمَّ حَواليْنَا ولا علينا " قال فجعلَ السحابُ يتقطَّعُ يمينًا وشمالًا "
الراوي: كعب بن مرة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/145 خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

أنَّ رجلًا دخل المسجدَ يومَ جمعةٍ . من بابٍ كان نحوَ دارِ القضاءِ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمٌ يخطبُ . فاستقبل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمًا . ثم قال:" يا رسولَ اللهِ ! هلكتِ الأموالُ وانقطعتِ السُّبُلُ . فادعُ الله يُغِثْنا." قال : فرفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَيه . ثم قال : " اللهمَّ ! أَغِثْنا . اللهمَّ ! أَغِثْنا . اللهمَّ ! أَغِثْنا " . قال أنس : ولا واللهِ ! ما نرى في السماءِ من سحابٍ ولا قَزَعةٍ . وما بيننا وبين سَلْعٍ من بيتٍ ولا دارٍ . قال فطلعتْ من ورائِه سحابةٌ مثلُ التُّرسِ . فلما توسطتِ السماءَ انتشرتْ . ثم أمطرت . قال : فلا واللهِ ! ما رأينا الشمسَ سبتًا . قال : ثم دخل رجلٌ من ذلك البابِ في الجمعةِ المُقبلةِ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمٌ يخطب . فاستقبله قائمًا . فقال :" يا رسولَ اللهِ ! هلكتِ الأموالُ وانقطعتِ السُّبُلُ . فادعُ اللهَ يُمسكْها عنا ." قال : فرفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَيه . ثم قال : " اللهمَّ ! حوالَينا ولا علينا . اللهمَّ ! على الآكامِ والظِّرابِ ، وبطونِ الأوديةِ ، ومنابتِ الشجرِ " فانقلعَتْ . وخرجنا نمشى في الشمسِ . قال شريك : فسألتُ أنسَ بنَ مالكٍ : أهو الرجلُ الأولُ ؟ قال : لا أدرى ."
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 897 خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ رجلًا دخَلَ المسجِدَ يومَ الجمعَةِ ، من بابٍ كانَ نحوَ دارِ القضاءِ ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قائِمٌ يخطُبُ ، فاستقبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قائمًا ، ثم قالَ : يا رسولَ اللهِ ، هلكَتْ الأموالُ وانقطَعَتْ السبلُ ، فادْعُ اللهَ يغِيثُنا . فرفَعَ رسولُ اللهِ صلَى اللهُ عليهِ وسلمَ يدَيهِ ، ثمَّ قالَ :" اللهمَّ أغَثْنَا ، اللهمَّ أغِثْنَا ، اللهمَّ أغِثْنَا ". قالَ أنسٌ : ولا واللهِ ، ما نَرَى في السماءِ من سحابٍ ، ولا قَزَعَةٍ ، وما بينَنَا وبينَ سَلْعٍ من بيتٍ ولا دَارٍ . قالَ : فطَلَعَت من ورائِهِ سحَابَةٌ مثلُ التُّرْسِ ، فلمَّا تَوَسَّطَتْ السماءَ انتَشَرَت ثم أمْطَرَتْ . فلا واللهِ ما رأينَا الشمسَ ستًّا . ثمَّ دَخَلَ رجلٌ من ذلكَ البابِ في الجمعَةِ - يعني الثَّانِيَةَ - ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قائِمٌ يخْطُبُ ، فاسْتَقْبَلَهُ قائِمًا ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ ، هلَكتْ الأموالُ ، وانقَطَعَتْ السُّبُلُ ، فادْعُ اللهَ يمسِكُهَا عنَّا . قالَ : فرفَعَ رسولُ اللهِ يدَيهِ ، ثمَّ قالَ :" اللهمَّ حواليْنَا ولا عَلَينَا ، اللهمَّ علَى الآكَامِ والظِّرَابِ ، وبطونِ الأوديةِ ومنَابِتِ الشجَرِ . " قالَ : فأَقْلَعَتْ ، وخَرَجْنَا نمشِي في الشمسِ . قالَ شَرِيكٌ : فسألتُ أنسَ بنَ مالكٍ : أهوَ الرجلُ الأوَّلُ ؟ فقالَ : لا أدِرِي .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1014خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رأى سحابًا ( ناشئا في افق السماء ) مقبلًا من أفُقٍ منَ الآفاقِ، ترَكَ ما هوَ فيهِ ، وإن كانَ في صلاتِهِ، حتَّى يستقبلَهُ، فيقولُ:" اللَّهمَّ إنَّا نعوذُ بِكَ من شرِّ ما أُرْسِلَ بهِ "، فإن أمطرَ قالَ :" اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا " مرَّتينِ، أو ثلاثًا، فإن كشفَهُ اللَّهُ ولم يمطِرْ حمدَ اللَّهَ علَى ذلِكَ ."
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/602خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

للاستسقاء وطلب الغيث : " أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بواكي فقالَ:" اللَّهمَّ اسقِنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غيرَ ضارٍّ عاجلًا غيرَ آجلٍ" قالَ فأطبقت عليْهمُ السَّماءُ "
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1169خلاصة حكم المحدث: صحيح

عند رؤية المطر : " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا رأى المطرَ قال :" صيِّبًا نافعًا ."
الصيب : المطر ، كما قال ابن عباس
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وفي رواية ابن حبان والنسائي:" ( اللَّهمَّ صيِّبًا أو سيِّبًا نافعًا )

وبعد نزول المطر كان عليه السلام يقول: " مُطرنا بفضل الله ورحمته "
" صلى لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبحِ بالحُدَيْبِيَةِ ، على إثرِ سماءٍ كانت مِن الليلةِ ، فلما انصرفَ ، أقبلَ على الناسِ، فقال :" هل تدرون ماذا قال ربُّكم ؟" قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال :" أصبحَ مِن عبادي مؤمنٌ وكافرٌ ، فأما مَن قال : مُطِرْنا بفضلِ اللهِ ورحمتِه ، فذلك مؤمنٌ بي وكافرٌ بالكوكبِ ، وأما مَن قال : بنَوْءِ كذا وكذا ، فذلك كافرٌ بي ومؤمنٌ بالكوكبِ ."
الراوي: زيد بن خالد الجهني المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 846خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكان عليه السلام يحسر ثوبه اذا نزل المطر ويقول :" انه حديث عهد بربه تعالى " : أصابنا ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مطرٌ . قال : فحسَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثوبَه . حتى أصابه من المطرِ . فقلنا : يا رسولَ اللهِ ! لم صنعت هذا ؟ قال :" لأنه حديثُ عهدٍ بربِّه تعالى " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 898 خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث :

جاء في "شرح صحيح الأدب المفرد" (2/215-رقم444)قوله : (( قال القاري (3/611): "فيه تعليمٌ لأمَّته أن يتقرَّبوا ويرغبوا فيما فيه خيرٌ وبركة" ).
" إنَّه حديثُ عهدٍ بربِّه " يعني: هذا هو السبب الذي جعله يحسر عن رأسِه.
ومعلوم أن المطر إنَّما يأتي من السَّحاب المسخَّر بين السَّماءِ والأرض، وهو لا يأتي من السماوات المَبنيَّة؛ وإنَّما: الله -عزَّ وجلَّ- يُرسل الرِّياحَ فتُثير سحابًا فيبسطُه بين السماء والأرض، ثم يُنزِله حيث يشاء، وينفع به مَن يشاء من عبادِه، ويضرُّ به من يشاء مِن عباده؛ فهو يَنزِل من السحاب المسخَّر بين السَّماء والأرض.
وليس المقصود أنَّه نزل من فوق العرش، وأنَّه "حديث عهدٍ بربِّه" لأنَّه من اللهِ -عزَّ وجلَّ-؛ وإنَّما بكَونِ الله -عزَّ وجلَّ- أنزله، كما قال:" وأنزلنا مِن السَّماءِ ماءً طَهُوراً " وقال " أَأنتُم أنزلتُموهُ مِن المُزنِ أم نحنُ المُنزِلون"، فهذا هو المقصودُ من قوله: "حديثُ عهدٍ بربِّه"؛ يعني: بإنزالِ ربِّه، وبإيجادِ ربِّه، وليس معنى ذلك أنَّه جاء من فوق العرش؛ لأنَّ المطر إنما يأتي من السحابِ المسخَّر بين السماء والأرض.

• أنَّ في هذا الحديث (دليل) على تجدُّد فعل الله -عزَّ وجلَّ-؛ لكنَّه باعتبار المفعول، ففِعلُه لهذا الشيءِ غير فعله للشيء الذي سبقه، أمَّا مِن حيث أصلُ الفعل وجنسُ الفعل؛ فإنَّه قديم أزليٌّ أبديٌّ؛ فإن الله لم يزل ولا يزال - سبحانهُ وتَعالى- خلاقًا .

• " حديثُ عهدٍ بربِّه"؛ يعني: بِخلقِ الله له، وإنزالِه له، لم يُخالطه غيره مِن مواد الأرض، فهو باقٍ على بركته وطهوريَّته؛ فينبغي المبادرة لتلقِّيه والتَّعرُّضِ له.

• ذكر الشَّافعي في الأم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنَّه قال لغلامه وقد مطرت السَّماء " أخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر " فقيل له: لم تفعل هذا؟ فقال:" أما تقرأ كتاب الله " وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا " فأحبُّ أن تصيب البركة فراشي ورحلي" .

• وقال النّووي -أيضاً- : ( يستحب إذا سال الوادي أن يغتسل فيه ويتوضأ منه لما روى أنه جرى الوادي فقال النبي -صلى الله عليه وسلم:"- اخرجوا بنا إلى هذا الذي سماه الله طهوراً حتى نتوضأ منه ونحمد الله عليه ") .المجموع للنّووي [5/84] .
• "كان إذا سالَ السَّيْلُ قال:" اخرُجُوا بِنا إلى هذا الوادِي الذِي جعلَه اللهُ طَهُورًا ، فنَتَطَهَّرُ مِنه ، و نَحمدُ اللهَ عليهِ "
• الراوي: يزيد بن الهاد المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4416خلاصة حكم المحدث: ضعيف

وكان عليه السلام يقول عند اشتداد نزول واستمرار المطر والخوف من نتائجه:
" اللهم حوالينا لا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر."

وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا رأَى الرِّيحَ قالَ:" اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ مِن خَيرِها وخَيرِ ما فيها وخَيرِ ما أُرْسِلَت بِهِ وأعوذُ بِكَ مِن شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أُرْسِلَت بِهِ "
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3449خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول إذا عصفتِ الريحُ :" اللهمَّ ! إني أسألك خيرَها ، وخيرَ ما فيها ، وخيرَ ما أُرسلت به . وأعوذُ بك من شرِّها ، وشرِّما فيها ، وشرِّ ما أُرسلت به ." قالت :" وإذا تخيَّلتِ السماءُ ، تغيَّر لونُه ، وخرج ودخل ، وأقبل وأدبر . فإذا مطرتِ سُرِّيَ عنه . فعرفتُ ذلك في وجهه . قالت عائشةُ : فسألتُه . فقال : " لعلَّه ، ياعائشةُ ! كما قال قومُ عادٍ :" فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قاَلُوا هَذَا عَاِرضٌ مُمْطِرُنَا " .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 899خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول عند سماع الرعد ورؤية الصواعق :" اللهُمَّ لا تقتُلْنا بغضبِك ، و لا تُهلكْنا بعذابِك ، و عافِنَا قبلَ ذلِك "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4421 خلاصة حكم المحدث: ضعيف

عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تركَ الحديثَ وقال :" سبحان الَّذي " يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ ] الرعد :: [ 13 ثمَّ يقولُ : إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ "
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 556 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وثبت عن النبي عليه السلام ان الدعاء حين نزول المطر مجاب ، ففي حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله عليه وسلم:" ثِنتانِ ما تُرَدّانِ : الدُّعاءُ عند النِّداءِ ، و تحْتَ المَطَرِ "
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3078 خلاصة حكم المحدث: حسن

*يسن ويستحب أن يصيب المطر شيئاً من البدن والمتاع ففي حديث أنس رضي الله عنه قال:" أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال:" لأنه حديث عهد بربه تعالى " - رواه مسلم - . تم شرحه في الاعلى - هنا -

وفي النداء للصلاة عند المطر سنتان:

الأولى : جاء بيانها في حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ : إِذَا قُلْتَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَلَا تَقُلْ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قُلْ : صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ . فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا، قَالَ : فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي؛ إِنَّ الْجُمْعَةَ عَزْمَةٌ وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ فِي الطِّينِ وَالدَّحَضِ . البخاري ومسلم.

"عن عبدِاللهِ بنِ عباسٍ ؛ أنَّهُ قال ، لمؤذِّنِه في يومٍ مطيرٍ : إذا قلتَ : أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ ، فلا تقل : حيَّ على الصلاةِ . قل : صلُّوا في بيوتِكم . قال فكأنَّ الناسَ استنكَرُوا ذاك . فقال : أتعجبون من ذا ؟ قد فعل ذا من هو خيرٌ مني . إنَّ الجمعةَ عزْمَةٌ . وإني كرهتُ أن أُحرجكم ، فتمْشُوا في الطينِ والدَّحْضِ .
وفي روايةٍ : خطَبَنا عبدُاللهِ بنُ عباسٍ ، في يومٍ ذي رَدْغٍ . وساق الحديثَ بمعنى حديثِ ابنِ عليَّةَ . ولم يذكرِ الجمعةَ . وقال : قد فعلَه من هو خيرٌ مني . يعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
وفي روايةٍ : أذَّنَ مؤذنُ ابنُ عباسٍ يومَ جمعةٍ في يومٍ مطيرٍ . فذكر نحوَ حديثِ ابنِ عليَّةَ . وقال : وكرهتُ أن تمشُوا في الدَّحْضِ والزَّلَلِ .
وفي روايةٍ : أنَّ ابنَ عباسٍ أمر مؤذِّنَه ، في حديثِ معمرٍ ، في يومِ جمعةٍ في يومٍ مطيرٍ ، بنحوِ حديثِهم . وذُكِر في حديثِ معمرٍ : فعلَّهُ من هو خيرٌ مني . يعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
وفي روايةٍ : أمر ابنُ عباسٍ مؤذِّنَه في يومِ جمعةٍ ، في يومٍ مطيرٍ ، بنحوِ حديثِهم ."
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 699 خلاصة حكم المحدث: صحيح


الثانية : جاءت في حديث نافع قال : أَذَّنَ ابْنُ عُمَرَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ بِضَجْنَانَ ثُمَّ قَالَ : صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِهِ : أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوْ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ. البخاري ومسلم . رحل الرجل : مسكنه او بيته

عن ابنِ عمرَ ؛ أنَّهُ نادى بالصلاةِ في ليلةٍ ذاتِ بردٍ وريحٍ ومطرٍ . فقال في آخرِ ندائِه : "ألا صلُّوا في رحالكم . ألا صلُّوا في الرِّحالِ ." ثم قال :" إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يأمرُ المؤذنَ ، إذا كانت ليلةً باردةً أو ذاتِ مطرٍ ، في السفرِ ، أن يقول :" ألا صلُّوا في رِحالكم ". وفي روايةٍ :" ألا صلُّوا في رِحالِكم " . ولم يُعِدْ ، ثانية : ألا صلُّوا في الرِّحالِ ، من قولِ ابنِ عمرَ ."
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 697 خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال النووي رحمه الله :" وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن يقول : ألا صلوا في رحالكم في نفس الأذان، وفي حديث ابن عمر أنه قال في آخر ندائه، والأمران جائزان نص عليهما الشافعي رحمه الله تعالى في الأم في كتاب الأذان، وتابعه جمهور أصحابنا في ذلك، فيجوز بعد الأذان وفي أثنائه لثبوت السنة فيهما، لكن قوله بعده أحسن؛ ليبقى نظم الأذان على وضعه " شرح النووي على صحيح مسلم (5/207) .

وفي حديث ابن عمر إشكالان :
الأول :
كيف يمكن الجمع بين قول المؤذن : (حي على الصلاة) ، وبين (صلوا في رحالكم) ؟
الجواب ما قاله ابن حجر رحمه الله :" يمكن الجمع بينهما ... بأن يكون معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن أراد أن يترخص ، ومعنى هلموا إلى الصلاة ندب لمن أراد أن يستكمل الفضيلة ولو تحمل المشقة، ويؤيد ذلك حديث جابر عند مسلم، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا، فقال " ليصل من شاء منكم في رحله " " فتح الباري (2/113) .

الثاني :
الذي يُفهم من الحديث أنَّ الصلاة في البيوت في المطر مختصة بالمسافر ؟
والجواب عنه في قول الحافظ رحمه الله : " قوله (في السفر) ظاهره اختصاص ذلك بالسفر، ورواية مالك عن نافع الآتية في أبواب صلاة الجماعة مطلقة، وبها أخذ الجمهور، لكن قاعدة حمل المطلق على المقيد تقتضي أ ن يختص ذلك بالمسافر مطلقاً، ويلحق به من تلحقه بذلك مشقة في الحضر دون من لا تلحقه، والله أعلم" الفتح (2/113).