الفيس بوك ، المسنجر ، تويتر ، الواتس اب ... اهميتها

الفيس بوك ، المسنجر ، تويتر ، الواتس اب ، انستجرام ، فايبر ووو... اهميتها

تعتبر اي منها ... وسيلة دعويَّة عظيمة ، لِمن جرَّد قوله عن كُلِّ مُحرّمٍ مَذموم ، ومن تقوّلٍ - افتراء - على الله ورسوله عليه السلام بِغيرِ عِلم ، ومن الكِذب والشّائِعة ونشر الرذيلة والفاحشة - من صور وفيديو ونكت ووو ، ومن التعجّل وعَدم التثبّت من اي خبر ومعلومة ، ومن تتبّع زلَّات النَّاس ووخطاياهم والخوض في اعراضهم ونشرها .

متى ما خَلَت تلك الرسائل من كُلِّ هذا ، وحصل في القلب إخلاص النيَّة لله وحده ، تحقّق بِها النّفع لهذه الأُمَّة ، وبُلِّغ الطالب أجره – بإذن الله - .

وإنَّها باب للخيرِ يسير ، لمن يسّر الله له الولوج فيه ، ولعلَّ حرفًا كُتِب أو نُقِل في ثوانٍ معدودة ، كَتَبَ الله له القَبول ..
- نسأل الله أن يرزقنا وإيّاكم من فضله -..

وإنِّي قَد وجدتُ في مَقُولاتِ عُلمائِنا ودُعاتنا من التذكير والنُّصحِ ما أغناني عن الكِتابة ، وألجمني عن التعبير ، وإنّي لأقرأ العِبارة مرّة ومرّتين ، فيكون لها عظيم الوَقْع من صِدقِ كاتبها ، فأنقلها كما هي ، صِدقًا على صِدق ، فإن حصل للقارئ مِثل الذي حصل لي ، فما ذلك بفضلي ، بل بفضل الله وحده ، ثُمَّ بصدقِ أولئك الأخيار ..

وقد جمعتُ لكم ما أرسلته هناك ، خلال الشهر -أو الشهرين - ، علَّ الله أن ينفع بِها ، وأن يتقبَّلها مني وفاءً لهم ، وأن يجزيهم عنّي وعن المسلمين الفردوس الأعلى من الجنَّة ، وأن يَرحم الأموات منهم والأحياء ، ويُعلي في الدُّنيا قدرهم وذكرهم وفي الآخرة ، ويُبلّغهم بفضله ورحمته لذّة النظر إلى وجهه العظيم .

اللهُمَّ آمين آمين آمين ..
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
إشْرَاقَات الفيس بوك ، المسنجر ن تويتر و الواتس آب وما شابهها..

[ من أَسَاء سِرًّا فليَتُب سِرًّا ، ومن أساء عَلَانية فَلْيَتُب علانية . فإنَّ الله يَغْفِر ولا يُعيِّر ، والنَّاس يُعيّرون ولا يَغْفِرُون ] .
ميمون بن مهران – رحمه الله-

d]اسْألُوا القَنَوات والشّاشات ، البَلاك بيري والآيفون ، تويتر وفيس بوك .اسألُوهم – إن كَانُوا يَنْطِقُون – لِمَ صِرْنا نَعيشُ معهم أكْثَر من عَيْشِنا مع كِتاب الله ؟ ] .
ياسر السَّلِيم .

[ لَا خير في قولٍ لا يُرادُ به وجه الله ، ولا خير في مالٍ لا يُنفقُ في سبيلِ الله ، ولا خير فيمن يَغْلِب جهله على حلمه ، ولا خير فيمن يَخاف في الله لَومة لائِم ] .
أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه

[ ما كان الإسْلام أبدًا دين ذلَّة وخُضُوع ، وما كان أبدًا دين ضَعْفٍ وعجز .فلا يَغرُّنَّ هذه السنانير من هذا السّبع نومته ، فَهُوَ والله إن نَهَضَ لهم ما أبْقَى منهم بَاقِية ] .
علي الطنطاوي – رحمه الله –

e]وكذلك نَرَى في كُلِّ يوم دليلًا جديدًا على أنَّ هذه الأُمَّة – أُمَّة محمّد عليه السلام - والشّعب العربي منها على التخصيص ، لا تُؤخذ بالعُنف ، ولَا تَصْبِر على الضّيم ، وهي إن اضْطُرَّت إلى الصَّبْرِ حينًا فسَتَثُورُ عليه حتمًا ، فإن هي ثارت ، فَلِمن ظَلَمها الويل !
لأنَّها لا تُبالي حينئذٍ بشيء ، ولا يَقِفُ أمام ثورتها شيء ، لأنَّ الحقَّ معها ، ومن كان الحق معه فإنَّ الله معه ، ومن كان الله معه لَم يُغلب أبدًا !
والحقُّ لا ينهزِم ، والإسلام لا يُذل ، وأهله هم أَصحاب العِزَّة ، ولكنَّ الله يمتحنهم لِتُقويِّهم المحن ، أو يُؤدّبهم في الدُّنيا ليُضاعف لهم الأجر في الآخرة ، وأمَّا الخاسر فهو الظالم ، وإنَّ له في الدُّنيا الويل ، والّذي ينتظره بعد الموت يجعله يتمنّى هذا الويل ] .
علي الطنطاوي – رحمه الله –

يا رب سترك وعفوك ، ما أدق أسرار الإخْلاص لله !

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

" الإنْسَان قد يكون مقصُوده نيل العِلم والحكمة ، أو نيل المُكاشفات ، أو نيل تعظيم النَّاس له ، ومدحهم إيَّاه ، وقد عَرَفَ أنَّ ذلك يحصل بالإخلاصِ لله ، فإذا قَصَد أن يطلب ذلك بالإخْلاص لله كان مُتناقِضًا!
لأنَّ من أراد شيئًا لغيره فالثَّانِي هو المُراد المقصود بذاته ، فإذا قَصَد أن يُخْلِص لله ليصير عالِمًا أو عارِفًا أو مُتشرفًا ، فهو هُنا لَم يُرِد الله ، بل جعل الله وسيلة إلى ذلك المطلوب الأدنى ، وإنَّما يُريد الله ابتداءً من ذاق حلاوة محبّته " ] .

[ وقَد كُنَّا زمانًا نعتذر من الجهل ، فقد صِرنا الآن نحتاج إلى الاعتذار من العِلم !وكُنَّا نُؤمِّل شُكر النَّاس بالتنبيه والدّلالة ، فَصِرنا نرضَى بالسَّلامة .وليس هذا بعجيبٍ مع انقِلابِ الأحوال ، ولا يُنْكَرُ مع تغيّر الزمان ، وفي الله خَلَف ، وهُو المُستعان ] .
ابن قتيبة – رحمه الله –

[ ما عُلِمَ أنَّه مَصْلَحة راجِحة فلا مُشاورة في فِعله ، وما عُلِم أنَّهُ مفسدة راجحة فلا مُشاورة في تركه ، وما التَبَسَ أمره ففيه المُشاورة ، فإنَّ الصّواب قد يظهر لقومٍ ويغيبُ عن آخرين ] .
العز بن عبد السّلام – رحمه الله –

[ واعْلَم يا بُنيَّ أنَّ الأيام تبسط ساعات ، والسّاعات تبسط أنفاسًا ، وكُلّ نَفَسٍ خزانة ، فاحْذَر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيء ، فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم ، وفي الحديث : " من قال سُبحان الله وبحمده ، سُبْحَان الله العظيم ، غُرِسَت له نخلة في الجنَّة " .
فانْظُر إلى مُضيِّع السّاعات كم يَفُوته من النخيل ؟! ] .
ابن الجوزي – رحمه الله-

[ وأَكْثِر ذِكْرهُ في الأرضِ دَأبًا .........لِتُذْكَر في السَّماء إِذَا ذَكَرْتَا ] .
الألبيري – رحمه الله-

[ من كَان يُرِيد العِزَّة ، فليتعزَّز بِطاعةِ الله ] .
قتادة – رحمه الله-

[ إنَّ الدين ليشْكُو إلى الله قَومًا أضَاعُوه ، والمنابِر لتبكي من أُناسٍ عَلَوها ومَا هُم من فُرسَانِها ] .
علي الطنطاوي – رحمه الله-

[ يَخرُجُ المُحبُّ من الدُّنيا وما قَضَى وَطَرَه من شيئين : بُكاؤه على ذُنوبه ، وشَوقه إلى ربّه ومحبوبه ] .
يحيى بن معاذ – رحمه الله –

[ قال أهل العلم : من دعا الله بِلفظ الربُوبيَّة – يَا رب – خمس مرّات استُجِيبَ له . استِدلالًا بِأواخرِ سورةِ آل عمران ، حيث ذُكِرَ فيها : ( ربّنا ) خمس مرّات ، فجاءت الآية بعدها : (فَاسْتَجَابَ لَهم ربّهم ) ] .
عبد الكريم الخضير .

[ أنا لا أمْشِي مع أحد مُغمِّض العينين ، بل آخذ من كُلِّ عالمٍ وأدع ! إلَّا قول الله ، وما صَحَّ من قول الرسول r ، آخذه كلّه ، وأسأل الله أن يُعينني على العَمَلِ به ].
علي الطنطاوي – رحمه الله-

[ النساء العفيفات القويّات ، هُنَّ صانعات النَّصر المجيد ! أين لنا بمثل العباسيَّة أخت الرَّشيد إذ قالت :
" نحن نساء مع رجالنا ، رجال مع غيرهم " ؟ ] .
ياسر السليم .

[ وما كان عندنا خَادِمات ، وإنَّما تعمل المرأة كل شيء بنفسِها ، ثُمَّ تكون راضية . فما لِنسائنا اليوم ؟!
عندهُنَّ آلات تغسل الثياب ، وآلات تُنظِّف الأواني ، ولِكُلِّ شيءٍ آلات ، ثُمَّ يطلبن الخادمات ، ويشتكين ثُقل التَّبِعات ، فما الّذي تبدّل ؟
أضَعفت الأجسام ؟
أم كلَّت الهِمم ؟
أم هُو الدّلال والدّلع ؟ّ ] .
علي الطنطاوي – رحمه الله-

[ ولا تَكُن خرَّجًا ولَّاجًا في الجماعات ، فتخرج من السّعةِ إلى القَوالبِ الضِّيقة ، فالإسلام كُلّه لك جادة ومنهجًا ، والمسلِمون جميعًا هُم الجماعة ، وإنَّ يد الله مع الجماعة ، فلا طائِفيَّة ولا حِزبيَّة في الإسْلام ].
بكر أبو زيد – رحمه الله-

[ النُّفوسُ يُطْرِبُها الثناء ، وخاصّةً التي عُرِفت بِحُبِّ المُفاخرة – وهذه هي صفة الأعراب – وجدير بالدّاعية أن يستخدم هذا الأسلوب في دعوته ] .
د. حمود الحارثي .

طُرْفَة :
مام ابن الجوزي – رحمه الله- في كتابِ الأذكياء قِصّة عن طُفيليّ اسمه بنان ، قال :
وجاء بنان إلى وليمة ، فأُغْلِقَ الباب دونه ، فاكْتَرَى سُلَّمًا ووضعه على حائِطٍ للرّجل ، فأشْرَفَ على عيالِ الرجل وبناته ، فقال له الرجل : يا هذا أمَا تخاف الله ، رأيتَ أهلي وبناتي ؟! فقال : [color=#660099]يا شيخ ، لقد عَلِمتَ ما لنا في بناتِك من حق ، وإنَّكَ لتعلم ما نُريد ! فضَحِكَ الرجل وقال : انْزُل فَكُل ] !!

c]في المِعصَمِ ساعة ، وفي الجوّالِ ساعة ، وفي حوائِط الغُرف ساعات ، ولها عِقْدٌ يتدلَّى من الرّقبة تُجمِّلُه ساعة !
اهِتمام لا مثيل له تراه من أولِّ وهلة ، لكنَّ الأمر عكس ذلك تمامًا !
تضيع الساعات ، وتهدر الأوقات ، و تنقضي الأعمار ، ولا تزال السّاعات في كُلِّ مكان ، والسّؤال يوم القيامة كما في الحديث :
" لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ : عن عُمرِهِ فيمَ أفناهُ ؟ وعن علمِهِ ماذا عمِلَ بهِ ؟ وعن مالِهِ مِن أينَ اكتسبَهُ ، وفيمَ أنفقَهُ ؟ وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ ؟
الراوي: أبو برزة الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3592. خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

عرابي وأطال الصّلاة ، وإلى جانبه ناس ، فقالوا :
[color=#660000]ما أحسن صلاته!
فقطع صلاته ، وقال : ومع هذا أنا صَائِم ] !
ابن حمدون – رحمه الله-

صلَّى وصام لأمرٍ كان أمَّله حتى حواه ، فما صلَّى ولا صَاما !

كان الشيخ صفي الدين الهندي ، محمّد عبد الرحيم ، الفَقِيه الشّافعي ، المُتوفّى سنة 715 هـ رجلًا ظرِيفًا ، يُحكى أنَّه قال :
" وجدتُ في سُوقِ الكُتب مرَّة كِتابًا بخطٍ ظننته أقبح من خطِّي ، فَغَاليتُ في ثمنه واشتريته بثمنٍ كبير ، لِأحتجَّ به على من يدّعي أنَّ خطِّي أقبح الخطوط ، فلمَّا عُدتُ إلى البيت ، وجدته بخطي القديم " !!!

إعلان تجاري بِنكهة أدبيَّة قديمة :
ذكر الأصمعي كما ورد في العقد الفريد : أنَّ تاجرًا عراقيًّا قَدِم المدينة بتجارةٍ من خُمُر ( جمع خمار ) ، فباعها كُلَّها إلَّا السُّود ، فَشَكَا ذلِكَ إلى الدارمي ، وكان قد تنسَّكَ وترك الشِّعر ولَزِمَ المَسْجِد ، فقال : ما تجعل لي على أن أحتال لك بحيلةٍ حتى تبيعها كُلَّها على حكمك ؟
قال : ما شئت .
قال : فَعمد الدارمي إلى ثيابِ نُسكه ، فألقاها عنه ، وعاد إلى مِثْلِ شأنه الأول ، وقال شِعرًا ، ورفعه إلى صديقٍ له من المُغنين ، فغنَّى به ، وكان الشِّعر:
قُل لِلمليحةِ في الخِمارِ الأسودِ ماذا فعلتِ بِزاهدٍ مُتعبِّدِ ؟!
قد كان شمَّر للصلاة ثيابه حتى خَطَرتِ له بِبابِ المسجدِ !
رُدِّي عليه صلاته وصيامه لا تَقْتُلِيه بِحقِّ دين مُحمّدِ .

فَشَاعَ هذا الغِناء في المدينة ، وقالوا : قد رجع الدارمي ، وتعشّق صاحبة الخمار الأسود .
فَلَم تَبْقَ مليحة بالمدينةِ إلَّا اشترت خمارًا أسودًا !
وباع التاجر جميع ما كان معه ، فجعل إخوان الدارمي من النُسَّاكِ يَلقون الدارمي فيقولون : ماذا صَنَعت؟
فيقول : ستعلمون نبأه بعد حين .
فلمَّا أنفذ العراقي ما كان معه ، رجع الدارمي إلى نُسكه ، ولبس ثيابه !

0]إذا أحْسَستَ بِنَفَحاتِ الجزاء فلا تُكْثِرنَّ الضَجِيج ، فإنَّ لِأوقاتِ البلاء زمنًا ثُمَّ تنقضي ، فاحرص أن ترحل أيّام البلاء إلى أيّامِ الجزاء مادحة غير قادِحة ] .
ابن الجوزي – رحمه الله-

دَرسٌ في نظافةِ اليد للموظف والتاجر والمسؤول :

ولَقَد أبيتُ على الطوى وأظلّه حتى أنال به كريم المأكلِ !
لِـ : عنترة .

[ ما قال عبدٌ قط : الحمد لله ، إلَّا وجبَت عليه نعمة بقوله : الحمد لله !
فما جزاء تلك النعمة ؟
جزاؤها أن يقول : الحمد لله ، فحازَ أُخْرَى ، ولا تنفد نِعم الله عزَّ وجل ] .
بكر المزني – رحمه الله –

0]حُكِي عن بعضِ السّلف أنَّهُ قال لتلميذه : ما تصنعُ بالشيطانِ إذا سوَّل لك الخطايا ؟
قال : أُجاهده .
قال : فإن عاد ، قال : أُجاهده .
قال : فإن عاد ، قال : أُجاهده .
قال : هذا يَطُول ! أرأيتَ إن مَررتَ بِغَنَمٍ فَنَبحك كلبها ، أو منعك من العبور ماذا تصنع ؟
قال : أُكابده ، وأردّه جهدي .
قال : هذا يَطولُ عليك ، ولكن استعن بصاحبِ الغَنَمِ يَكفّه عنك ] .
ابن الجوزي – رحمه الله-

6]خصلتان إن صَلَحتا من العبدِ صَلَحَ ما سِواهما من أمرِه : صلاته ولسانه ] .
يونس بن عبيد – رحمه الله-

.. ( [color=#0033ff]أيُحْسَبُ الإنسانُ أن يُتْرَكَ سُدَى ) ؟!
تعرِض آراءك التي تُخالف كلام الله صراحة ، تتبجّح بها ، تُناضِل من أجلها ، ثُمَّ إلى أين ؟ إلى الله ] !
عبد الله عادل عبد الرحيم .

[ قَد يكون للعالِم مندُوحة في السكوتِ عن قولِ الحق ، ولكن ليس له مندُوحة في قولِ الباطل ].
ابن قعود – رحمه الله-

كلام جميل ونافع ورائع .. احسن الله لكم وغفر لكم ولوالديكم .. ونحن والمسلمون معكم برحمته وعفوه